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第十九章 玛雅：华夏文明的美洲变种2
密修一
卓木强巴将资料交给方新教授，随后道：“教授，这次回来后，我总觉得有什么事不对，但是我又不知道是哪里不对，你能告诉我吗？”
方新教授慈爱地拍着卓木强巴的肩膀，道：“我知道你现在的心情，你的心里充满了困惑。”
卓木强巴叹息道：“是啊，整个事情已经变得和我当初所想的完全不一样了，从美洲回来，我感到无比疲惫，怎么会这样？”
方新教授道：“因为你的角色已经发生了转变，从一开始你拿着那张照片来找我的时候，一直都是我们自己在探索，去发现，去寻找。
可是，当我们加入这个特训的队伍之后，你的角色已经从主动变为了被动，我们一直在接受各种高难度的训练课目，而寻找发现神庙地址的事情已经完全交给别人去做了。
我们只是这个组织中的一分子，和张立，和岳阳、巴桑、敏敏他们是一样的，而决策权和主断权已经不在你的手上。
他们很多事情，都并没有告诉我们，这样，我们就显得更为被动，感觉像被别人操控在手中的木偶。
拿这次原始丛林之行来说，如果你不告诉我，我和你还是一样的，已经走完了全程，也不知道我们此行的真正目的，对许多事情感到莫名其妙。”
卓木强巴道：“还好，现在她又全部告诉我们了？”
方新教授意味深长地看着卓木强巴道：“那么你认为你听到了些什么？”
教授轻拍着手里的资料道，“你认为这些资料，包括你没拿到的那些，有多少是在网络上查不到的？
而我们真正需要知道的，有关古格金书和卷轴里面的信息，她说了多少？
其实，你在商场那么多年，也应该多少明白一点的，人心不可测，特别是像我们这样的团体，要想接触到帕巴拉这样的机密，他们肯定会对我们所有的成员都抱着善意的怀疑。
对任何人，都不可全信，也不可不信，人与人之间的关系就是这个样子，与你平时的处事态度是不一样的。
你太容易就完全信任一个人了，这可是你的弱点，强巴拉。”
卓木强巴苦闷道：“可是，我还以为，既然让我们参加了这个团队，多少会告诉我们一些东西的。
不是吗？
如果对我们也抱着怀疑和猜忌，那我们怎么可以达到他们的要求和目的呢？
我记得肖恩说过，在危险的环境中，人和人是必须相互卖命才可以存活下去的，如果所有的人不把命交出来，大家捆在一起，最后一个人也活不下去。”
方新教授道：“在极端的环境中是这样的，可是，离开了极端环境之后呢？
人，都是有私心的，像这次组成团队，你，是为了寻找紫麒麟，他们，是为了找帕巴拉神庙，各自的目的不同，方向相同，因此才走到一起。
如果说帕巴拉神庙附近不可能有紫麒麟，或者紫麒麟所在的地方不可能有帕巴拉神庙，那么，你们还会走在一起吗？”
卓木强巴喃喃道：“那现在该怎么办？
我心里很不舒服。”
方新教授语重心长道：“人心，都是向善的，如果你无法判断一个人是好是坏，那么，试着去相信他们，除非他们确实做了对你非常不利的事情。
如今看起来，我们所掌握的资料以及我们的能力，确实不足以去寻找紫麒麟，所以，现在你应该做的，就是多学，多看，多想。
我们现在起码知道了，至少有一个专业的团队在为我们提供最快捷、最可靠的信息来源，有了他们的帮助，我们就好像站在巨人的肩上收集信息，踏着前人铺好的路在前进，这对我们是有利无弊的。
其实，在一开始加入这个特训团的时候，有两件事都是出乎我的意料之外。
第一，就是我没有想到你会那么爽快地答应下来，而且我认为，你既然已经答应了，就应该知道以后会出现的局面，现在看来，你当时并没有考虑这么多。
第二，我没有想到国家那么快就同意了这件事情，现在想起来，原来这只是当时的一个契机巧合罢了，如果不是国家当时正好有这个意向，我们那个申报材料，恐怕半年也批不下来吧。”
方新教授捋了捋头发，沉思道，“还有，对于这个特训团，我总是有不好的预感，或许将来有一天……当然，那一天最好永远不会到来。”
卓木强巴知道，方新教授是想说，或许将来某一天，他们还没能去寻找神庙，这个团体被突然解散，而他们就像废弃的矿渣，被人一脚踢开。
方新教授又道：“不管怎么说，在这里学到的东西对你总归是有用的，等我们真正地掌握这些技巧，就算那一天真的来了，我们可以自己去啊。”
教授看着卓木强巴，解释道，“从知道帕巴拉神庙开始，我便做了这样的准备，我们从神庙入手，这样来找寻那个地方，会比我们直接从紫麒麟入手调查那个地方更容易，能获得更多信息。
如今，是时候实施这个计划了，我会和研究会里的专家做探讨的。
我想，经过这次的事件，他们也不好意思再将所有的信息都隐瞒起来吧。”
卓木强巴又道：“对了，关于最后那幅地图的消息，我觉得太夸张了吧，我怎么听都觉得，按照教官的说法，好像一战二战、美苏冷战，都和这幅地图有密切关系，这个……”
方新教授道：“别说是你，连我也无法全信，多半是以讹传讹，以至于到后来过于夸大。
不过我们可以朝这个方向研究研究，比如哈恩什么的，如果能找到地图的话……还有从目前得到的信息看，本和他所带领的队伍似乎不只是寻找宝物那么简单，以他的财力而论，犯不着冒这么大风险亲自去寻找帕巴拉神庙，里面一定还有什么别的原因。”
方新教授目露深寒之色，缓缓道，“我们，所不知道的原因……”
卓木强巴不以为然，找到哈恩的资料和地图什么的，希望太渺茫了，而且好像离他们此次的目的也太过遥远。
他岔开话题道：“对了，导师，你说说，我们自认为已经学到了很多野外生存技能了，可是为什么和教官的差距却还是那么大呢？”
方新教授摇头道：“不知道，或许是她受过什么特别的训练吧。”
“特别的训练……”卓木强巴重复了两遍，突然道，“啊，一定是那样！”
当亚拉法师从吕竞男办公室走出来的时候，发现卓木强巴站在训练场，远远地向自己打招呼。
他走过去，卓木强巴开门见山地问道：“法师，教官曾接受过密修的训练吧？”
亚拉法师有些惊讶，问道：“怎么突然想起问这个问题？”
卓木强巴肯定道：“因为这次的原始丛林之行，我个人认为，作为一个普通人，再怎么训练，他的忍耐力和意志力都不足以支持独立穿越丛林。
而我记得古俊仁博士曾说过，他只是教过教官野外生存和一些科考的基本技能，教官的格斗和别的本事另有名师，而法师您也非同一般，加上平时你和教官接触的时间较多，所以我认为，教官也接受过和你一样的密修训练。
是这样的吧？
亚拉法师？”
亚拉法师向天长息，道：“竞男她是珠古大师的亲传弟子，严格按辈分来算，我还是她的师侄呢。
她是年轻一辈密修者中，最杰出的密修格西。”
卓木强巴大喜，哪里知道密修的分级，当下诚恳道：“请让我接受密修吧，法师，我可以接受任何考验。”
“啊！你？”
亚拉法师再从容，也不禁略变脸色，年过四十还接受密修，看来强巴少爷对密修毫无了解啊。
亚拉法师很为难地问道，“你知道密修到底是什么吗？
强巴少爷？”
卓木强巴坦然道：“不知道，但是我知道它可以让我变得更强大，拥有更强的忍耐力和过人的毅力。”
亚拉法师哑然失笑：“那自然，忍耐力和毅力原本就是密修最基础的东西，嗯……既然强巴少爷对密修有兴趣，我可以告诉你一些与密修有关的事。
密修选材很严格，如果有密修的资格我们称之为贝卡，贝卡就有资格进行密修。
拉萨三大寺的格鲁派僧人必须在修完显宗‘五部大论’，完成考核后才能进行密宗修习。
考核按等级分为喇然巴、厝然巴、林赛和多然巴（或称日然巴）。
这四个等级统称格西，已得格西学位的僧人如再进密宗学院学习，则称为卓仁巴，由此可逐步上升为格果、翁则、堪布、堪苏、夏孜却杰或绛孜却杰，后二者在甘丹池巴（格鲁派教主）去世后可轮流升任，享有至高尊荣，死后有作为活佛转世的资格。”
卓木强巴第一次听说，密修还有这样严格的等级区分，问道：“那么法师现在是？”
亚拉法师道：“说来惭愧，我密修五十有七年，至今仍只是格果。”
卓木强巴悠然神往，格果都已经这么厉害，如果修到堪布什么的，那会是什么样子。
亚拉法师正颜道：“所谓密修，实则是人体向自身极限的挑战，不断地挑战极限，不断地超越自我，将意志力和忍耐力发挥到极限。
说起来好似玄之又玄，其实按照现代的科学知识来解释，就是通过密修，来调整改变自身的内环境。”
卓木强巴一脸茫然，亚拉法师解释道：“和医学上不同，我们密修者将整个身体的内部称作内环境。
人体的神经，大致分为两大系统，现在医学称为动物神经和植物神经。
动物神经使你的意识控制你的全身动作，比如说话，动手，转眼珠，这些都属于动物神经控制的范围；而植物神经，则是你身体某些器官的自身控制系统，不受你意志的控制，诸如心跳，胃肠消化，激素分泌，不管你有无意识，植物神经都会保证那些器官持续运作，它们控制着你身体的内部器官。
而事实上，这两个系统又不是完全分开的，它们是相互关联的一个整体。
举个例子，人在黑暗的环境中，如果感觉到什么恐惧的事情，当你把你所看到的、所听到的、皮肤所感触到的信息传回大脑，大脑马上会让机体做出反应，植物神经开始运作，你分泌的肾上腺素增加，使你心跳加快，瞳孔散大。
瞳孔散大，是为了帮助你在黑暗中收集更多的光芒，看到更多的东西；心跳加快，让你的血液充满氧气，输送到全身各处，使你的肌肉充满爆发力，随时可以为逃走或反抗输出最大动能，植物神经和动物神经以这样一种协调的关系促使你的身体对各种环境做出最佳的应对。”
卓木强巴似懂非懂，很认真地听着，亚拉法师叹气道：“可惜，人们过多地依赖动物神经，而将植物神经放任自流，对自身内部器官的协调从来不去过问，只有出了问题的时候才会去看医生。
所谓密修，就是通过人为的环境改变，和呼吸改变，来打开意识和植物神经之间的那道隔阂，让你的意识可以直接控制你的植物神经。
许多修身养性的东西，其实都是这个原理，诸如气功、瑜伽，它们都是通过接触自然和调整呼吸来达到改善内环境的目的，通过改善内环境而使身体内外协调，趋于完满，这，才是真正的健康。
很多人外表看起来强壮，其实内环境一塌糊涂，他们一直都处于自己并不知晓的亚健康状态，疾病随时会困扰着他们。
现在，你照我说的做，吸气——持续吸气——感觉你的胸腔在扩大，你还能吸入更多的空气——继续，不要停——好，屏住呼吸——坚持——再坚持——”
随着亚拉法师的要求，卓木强巴憋了一肚子气，半分钟后就开始面红耳赤了。
亚拉法师又道：“好——现在开始吐气，慢慢的——慢慢的——尽量放缓你的速度——就像感觉春天的微风从你口中吐出，徐徐地，一刻不停地——”卓木强巴伸长了脖子，难受地吐着气，终于快坚持不住了，哽噎道：“我快，没气啦！”
亚拉法师又道：“好，用尽力气，猛吸一口气，快吐，快吐，赶紧全部吐出来。
再来一次，用力吸，马上吐，好了，现在你恢复你平时的呼吸吧。”
亚拉法师微笑着问卓木强巴道，“现在有什么感觉？”
卓木强巴道：“我的头有些晕。”
亚拉法师道：“还有呢？”
卓木强巴道：“心跳得好快！”
亚拉法师道：“这，就是密修的一种根本之术，和气功瑜伽一样，通过吐纳使你的内环境发生了改变。
当然，我教你的并不是什么真的吐纳之术，只是一个简单的试验罢了，让你知道，通过你动物神经的改变，可以调整你的植物神经做出相应的改变，以后不用再试了。
而我们密修，就是抗拒一切外在诱惑，将身心都调整到意识控制的至高境界，简单说来，就是让你学会控制自己的心跳和脉搏，控制自己胃肠的蠕动，控制血液的流向和流速；修炼到较高层次的时候，能自己控制骨骼关节的脱离和结合，控制体液的排泄和吸收，控制外界一切刺激对身体造成的感觉。”
卓木强巴问道：“那么修炼到更高层次呢？”
亚拉法师一惊，喃喃道：“不知道，我只是听说过较高层次而已，更高层次——我未曾听说过！”
同时心道：“似乎我自己从来没考虑过这个问题呢，强巴少爷到底在想什么？”
卓木强巴喜道：“太好了，我感觉密修对我来说，非常的必要。”
亚拉法师道：“气功吐纳以养生，就好像从易到难，从轻到重，逐步加强对身体的锻炼，以抵御疾病；瑜伽呼吸以怡情，通过与自然的心灵接触使你心胸开阔，心情愉快，而达到舒缓疲乏，使身体不容易得上疾病；而我们密修，则是通过残酷的以肉身挑战不断改变的自然，就好像一剂猛药，要将体内容易导致疾病的危险因素一刀切掉。
气功和瑜伽，人人都能练，因为它们从简入繁，遵循自然，上手容易，练成者难；但是密修，不是人人都能练的，它以雷霆手段，一开始就通过自然淘汰来挑选体质合格者，达不到要求的人，往往在入门挑选时就落下一身伤病，终身难愈，而且，还有致命的危险。
就算能通过挑选，以后的训练也是呈阶梯式上跳，随时有可能跌得粉身碎骨。”
卓木强巴惊道：“有这么危险吗？”
亚拉法师道：“植物神经遵循自然，而我们密修者，为了达到用意识来控制植物神经，第一步要做的，就是违反自然，很多人的身体过不了这一关，后果都很可怕。
我举一个简单的例子，曾经有一个强壮的青年想进行密修，我们对他进行饿鬼道的考验。
你也该知道，人饿了就会想吃东西，这是一个自然的生理反应，所谓饿鬼道，就是抵抗饥饿。
谁知道，才过去四个小时，他就抵挡不住昏死过去，虽然经过全力抢救，最终也没能救回来。”
卓木强巴怀疑道：“怎么可能？
抵抗饥饿很简单的嘛，就算一个普通人四五个小时不吃东西也不会出现什么大的问题啊？”
亚拉法师轻轻苦笑，道：“你以为饿鬼道的考验像你想象的那般简单吗？”
密修二
在卓木强巴怀疑的目光下，亚拉法师慢慢地解释着：“饥饿的本能，并非来自几小时就进一餐的习惯，人会感觉到饥饿，是一个复杂的生理过程。
你也知道，人一刻不停地在运动着，就算你坐着，你躺着不动，你的心还在跳跃，你的血液还在流动，它们的运动，需要什么？
需要的是能量。
而我们吃的东西，部分便转化为这些器官需要的能量，先被由大分小，再分得更细，最后化作糖类，输送到各个器官，在器官的细胞作用下，分解出碳氢氧等物质，供身体燃烧，释放热能。
当身体将食物提供的能量用光的时候，便通过植物神经向大脑发出信号，表示饥饿。
这个时候，全身的器官发出了没有动力的疲惫信号，已经空空如也的胃发出了需要填满的信号，一刻不停蠕动的肠道，也发出了需要找工作的信号。
所以，你会觉得全身乏力，所以，你会觉得腹中饥饿，所以，你会觉得肠鸣如鼓。
而我们密修者的饿鬼道，所接受的考验是，在你饥饿的时候，让你绕着一张圆桌缓缓跑步，而圆桌上，会不断放上刚刚出锅的，你最喜欢吃的食物——”
“啊……”卓木强巴叫了起来。
这个考验未免太残酷，忍着饥饿跑步，还要看着那些最美味的，而且伸手可及的食物，这对意志力的要求太高了，能坚持四个小时，确实已经达到了生理的极限，可是，怎么会死掉的呢？
亚拉法师继续道：“食物会一直更替，以保证它的新鲜性和对你视觉嗅觉的冲击感。
而饥饿的人，出于本能生理反应，他的胃部，会分泌出胃酸，那是一种ph值为1的强酸。
胃的内部有一层黏膜，会保护你的胃不被这种强酸所吞噬，可是，如果一直忍耐饥饿，让胃酸持续分泌的话——”
卓木强巴瞪大了眼睛，他已经知道亚拉法师要告诉他什么了。
亚拉法师无比怜惜地说道：“唉，那个青年就是忍耐力太强，而又无法控制自己的内部脏器，当我们打开他腹腔的时候，他的内脏已经有三分之一，被他自己分泌的胃酸给腐蚀掉了。
他的死因可以说是——因为饥饿，他自己把自己给吃掉了！”
亚拉法师盯着脸色发青、陷入恐慌之中的卓木强巴，一字一句地问道：“纵使这样，你也还要接受密修吗？”
过了许久，卓木强巴迟缓而坚决道：“我愿意！”
亚拉法师皱起眉头，迟疑道：“如果强巴少爷坚持的话……我们可以进行一个试验性的考查，来测试你的毅力程度，你看如何？”
听说卓木强巴要接受密修，张立、岳阳等都来为他打气，吕竞男从一开始就一直摇头。
亚拉法师为卓木强巴准备的试验性密修入门考察，其内容是抵抗困意。
在亚拉法师的要求下，卓木强巴一夜没睡，而且被要求劈了一夜木柴，第二天清晨，在众目睽睽下，走进了亚拉法师为他挑选的一间小石屋。
亚拉法师道：“人都需要睡觉，在不睡眠的基础上，会导致一系列生理功能紊乱。
这项考查，并不能帮助你的机体变得不知疲劳，只是考查你的机体，在疲劳状态下，能保持多久的清醒。”
这是一间石屋，亚拉法师在门窗上做了手脚，屋内空气流通，但是没有丝毫光亮，关上门，连一点儿声音都听不见。
卓木强巴被绑在屋正中一根石柱子上，据说这种紧迫感可以使人更为清醒，而他的头顶正上方，亚拉法师放了块融冰，他与柱子之间，则隔了一床足够厚，非常软和的棉被。
亚拉法师交代道：“当我关上门之后，这里会成为完全黑暗和无声的封闭环境，在这样的环境中，你的困顿程度被诱发到最大，但是因为站立和束缚的关系，也可以使你能调整自身的心理紧张度来抵御那种困乏，而这根柱子上方有一块冰，估计每半个小时会有一滴融化的冰水滴在你的颈项部位来帮助你提神。
你也可以通过计数滴落的冰水来确认你在这里的时间。
你的右手套了一个感应器，你不需要用力，只需要让手指触摸到感应器就行了，当你完全丧失意识的时候，也就是进入深度睡眠状态，手指离开感应器一段时间，我们就会知道，这门也会自己打开，看看你能坚持多久吧。
祝你好运，强巴少爷。”
门被关上了，在封闭的环境中，没有声音，没有光，只有自己平静而安详的呼吸。
刚开始，卓木强巴还能保持自己的清醒，可是，一双眼睛在黑暗中并没有看多久，就变得无比疲惫，眼皮重重地直想向下耷拉。
卓木强巴不由想起了亚拉法师的话：“人的眼睛一旦睁开，它就从未停止工作，它会不断地寻找，搜集可以传达给大脑的信息，在绝对的黑暗和绝对的光亮中，无法得到任何信息，它便会罢工。
当你在黑暗中，眼睛疲劳得无法睁开的时候，就闭上眼睛，否则，可能导致失明。”
卓木强巴已经闭上眼睛，虽然仍站立着，可是完全遁入了睡眠的姿态，在这样的姿态下，要保持神志的清醒就更不容易了。
他还有感觉，拇指依然搭在触摸式感应器上面，可是那种沉沉的睡意源源不断地袭来，他对周围环境的感觉正在慢慢消失。
卓木强巴仿佛又回到了莽林之中，在那一片死寂的黑暗丛林，阴暗，冰冷，没有一点星光，连风都是静止不动的。
可是，强大的恐惧感袭来，他反复地告诫自己：“不能睡，一定要走出去，一定不能睡。”
对，要坚持到底，一定不能睡，卓木强巴晃了晃脑袋，大脑感觉到一阵钝痛，沉重无比。
也不知道过了多久，卓木强巴又睁开了眼睛，四周还是一片黑暗，空气冰凉，一丝丝寒意从鼻腔被吸入肺部，热气又从肺里呼出，卓木强巴这时才明白，亚拉法师将他束缚在这根石柱上的真正用意。
如果可以动一动手脚，活动一下筋骨，人为地制造一些疼痛的感觉，一定可以抵抗一些睡意，可是如今，一动不动的姿势，正好满足睡眠的需求。
他昂起头，头顶也是一团漆黑，什么也看不见，卓木强巴心想：“不是说半小时就有一滴冰水从上面滴下来吗？
为什么都过了这么久，还没有丝毫动静呢？”
突然，他又想起亚拉法师告诫的另一句话：“在黑暗中，人们很快就会失去对时间的感觉，黑暗会告诉你，这个世界上，原本没有时间。”
卓木强巴暗自心惊：“难道说，我自己感觉过去了这么久，其实，只是过了十几分钟，还不到半小时吗？”
亚拉法师的话依旧回响在耳边：“一次良好的睡眠，你会感觉刚闭上眼睛，然后再睁开，天已经亮了；而一次痛苦的睡眠，你辗转反侧，已经过去半天，而黑夜的星辰依然闪烁，好像时空凝固。”
卓木强巴又无奈地闭上了眼睛，没想到，挑战人类的极限，并不是绝水绝食，仅是简单的挑战睡眠，就有这样大的难度。
这还仅是试验性的资格认证，连这个都无法坚持下去，还谈什么密修？
有莽林的经验，卓木强巴知道，必须依靠痛楚，才能缓解睡意，可是，如今双手被缚，背上还塞了一床棉被，如何才能制造痛楚呢？
卓木强巴咬紧了自己的下唇，嘴里，一股浓郁的血腥味，那种微咸，有些回甜的特殊味道，每个人都能察觉出。
卓木强巴闭目凝思着：“出血了，我已经咬破了嘴唇吗？
可是，为什么没有痛的感觉，感觉好轻微，啊，难道我真的要睡着了？”
亚拉法师说过，“在深度睡眠中的人，就算用针扎也不会醒来，因为你的意识已经自我关闭，通过动物神经传达给大脑的信息通道被阻断，你感觉不到疼痛。
良好的睡眠，等于对自身的一次麻醉。”
顶着棉被的卓木强巴开始频频点头，他自己也知道，这样下去不行，可是，手脚，整个身体，都开始不听使唤，大脑里的意识在逐渐模糊。
就在此时，像一根针，从背脊骨扎了进去，随后，一阵冰冷刺骨的感觉，在全身泛化开来，卓木强巴猛地一惊，突然又恢复了清醒，回忆起刚才的感觉，他知道，第一滴冰水，已经滴在了自己大椎穴附近。
可是没多久，体温很快将冰水的寒意全部驱除，柔软的棉被给肌肤带来柔和而温暖的摩擦，卓木强巴用尽办法，意识还是在一点一点地消失。
没想到，这种突然的冰水提神，就好像一次性将体力透支，反而更容易疲倦。
抵御这种将睡不睡的感觉，就好像走在一根极细的钢丝上，要用尽全身力气来控制平衡，可钢丝下面并不是万丈深渊，而是厚厚的棉被、无数的美女、丰盛的食物，要在这样的钢丝上待得长久，实在难于登天。
卓木强巴终于领会了密修的奥义，同时明白为什么亚拉法师说密修不是人人都可以做到的。
要抵御痛苦并不难，只需要一颗坚定勇敢的心，可是，要抵御温柔，需要付出的忍耐力，就非人人都能做到了。
不知道什么时候，卓木强巴感到眼前一亮，他赶紧睁开眼睛，眼前明晃晃的一片，许久才恢复视力，那道石门，竟然被打开了！卓木强巴无力地垂下头去，感到了前所未有的疲惫。
卓木强巴是被张立和岳阳架出石屋的，连他自己也无法相信，为了抵御睡意，竟然耗尽了他全身的力量。
从张、岳两人的表情可以看出，他们对卓木强巴的表现很失望。
阳光下，亚拉法师笑吟吟地看着卓木强巴，拿着手中的计时器道：“五十六分钟，不错了，已经很不错了。”
唐敏为卓木强巴拭去嘴角的血迹，关切道：“怎么会弄得这么惨？”
卓木强巴没有回答唐敏，心中只是想：“居然才坚持五十六分钟，怎么感觉就像在地狱里待了好几年。”
他突然看见远处，吕竞男正往回走，他问道：“法师，教官也接受过类似的试验吗？”
亚拉法师道：“哦，没有。
这是当年我开始密修后，自己想出来的一种资格认证办法，因为不能通过大师们的同意，所以我把它称作试验性认证。
除了我，你是第一个接受这种试验认证的。”
卓木强巴问道：“那么当年，法师你自己，坚持了多长时间？”
亚拉法师道：“因为当时我已经拥有了密修资格，并正式开始密修，所以我坚持的时间要稍微长一点——”他伸出了三根手指。
“三个小时？”
卓木强巴问道。
“不，是三天。”
卓木强巴感到一阵虚脱，头一垂，再也无力抬起来，他，已经睡着了。
醒来后，已经是黄昏，卓木强巴沉默着，正如导师曾告诉过他一样：“有些事情，需要天赋，人力不可强求。”
卓木强巴有自知之明，如果说锻炼外部的肌肉力量，他或许能达到中上，但是密修，自己的资质只能说平庸，甚至是低劣，但他，并不打算就此放弃。
亚拉法师来到房间询问：“强巴少爷，现在你想告诉我点什么吗？”
卓木强巴道：“嗯。”
他望着亚拉法师的眼睛，自信和执著在不经意间流露——“我想再试一次”。
亚拉法师一窒，良久方道：“如今，先把基本的科目学好，这才是你需要学的东西。
如果这次考察结束之后，强巴少爷还想进行密修的话，你可以去色拉寺，一零九号禅房，找丹珠法师，就说是我让你去的。
丹珠法师算不上密修者中的第一人，但他绝对是密修者教师中的第一人。”
卓木强巴不知是喜是忧，心中对亚拉法师又多了几分感激。
此后几天，他们开始恢复性训练，同时在医院接受一个月的身体恢复治疗，并且每周一、三、五、日，都要到专业心理医生那里接受心理恢复治疗，要求他们坚持半年甚至更长时间。
在刚开始恢复的几天里，大家吃饭的时候，发现卓木强巴拿着筷子老打架，有时连夹菜都夹不稳。
岳阳好奇地问道：“强巴少爷，你的手怎么啦？”
卓木强巴冷静地答道：“手抽筋。”
岳阳更加奇怪了，问道：“怎么会抽筋的？”
卓木强巴面露恨意，一字一顿道：“罚，抄，一，万，遍！”
张岳二人居然欢欣鼓舞，显得非常高兴，卓木强巴哭笑不得。
此时，在费城郊外，有座富丽堂皇的宫殿式建筑，这是莫金在美国众多居所中的一个。
他个人比较喜欢这里，里面的装饰都是他亲手布置的，但索瑞斯很讨厌，这里过于阴暗，不像是人住的地方，倒像一座古墓，就连这里的风都格外寒冷。
而且莫金将他从古墓里掘出来，以及从古玩市场淘换回来的东西，一股脑儿全摆在显眼的位置，使这里更加显得阴气森森。
索瑞斯相信这样的话，那些古墓里的东西，因为埋在暗无天日的地方太久了，那些不散的阴魂都聚集在上面，和那些东西待久了，活在阳世间的人也会遭受其害的。
但是为了和莫金一起研究那幅好似中国的地图，他不得不搬来了这里，如今这座阴冷的宫殿，加上索瑞斯那些可爱的小生命，变得更像巫师的城堡了。
大厅里放了一张平板大桌，像张乒乓台似的，塑封好的那幅古地图放在正中，旁边有一张接近两米长宽的绘图纸展开，上面密密麻麻地标注着地名，莫金一手拿尺一手拿笔，像个工程师一样在上面圈圈点点。
这张从玛雅地宫中取出的地图上，全是让人看了就眼花头晕的符号，就索瑞斯而言，那些符号就像最古老的一笔画符号，胸形、茄子形、梯形、箭头形等等，都用一笔串在一起。
索瑞斯看着这些符号，感觉就和玛雅地宫里的那些符号一样艰涩难懂，而莫金还煞有介事地作思考状，不由询问道：“这些是什么？
是藏文吗？”
莫金咬了咬笔杆，道：“嗯，有些符号应该是文字，你看，大多数的地方符号排列都很工整，而且有重复，这些就应该是文字。
而另外一些，看起来像是画的什么东西，或许是表示标志性的山体形态？”
索瑞斯道：“你……你肯定是藏文？
我好像没见过这种藏文啊。”
莫金道：“这不奇怪，你没见过的藏文多了。
藏文发展千余年，如果从象雄马尔文算起，都有两千多年了，不同时期，不同教派，都有不同的字体。
同样是藏文，字体估计不下百种，有些彼此间完全不同，无法通用。”
索瑞斯脸色沉下来，要多难看就有多难看，他指着地图道：“字体不下百种？
你，你认识几种？
还有，你能把这些符号，哪些是文字，哪些是画的图像区分出来吗？”
索瑞斯清楚，如果你不了解，那么，一种古代的文字，完全可以称得上是一种相当复杂的密码，如果仅仅是掌握了几个有限的符号，那么要破解文字密码，难如登天。
莫金眨巴着眼道：“没关系，我们有专家……”他又揉了揉眼睛，确实已经眼花缭乱了。
印加创世神之谜
一个月后，国家另外有科考项目，艾力克要回归国家队，临别前，大家聚在一起，依依惜别。
餐后归眠，卓木强巴又来到他和艾力克第一夜谈话的地方，星空依然璀璨，艾力克依旧矗立在微寒风中，远远注视着灯火明灭的军营。
“你也在这里啊，毛拉大哥。”
卓木强巴道。
艾力克轻轻叹息着：“是啊，相处了这么久，突然就要走，总是有些缅怀。
不过也该走了，我能教的都已经教给你们了，剩下的路，就靠你们自己去走了。”
卓木强巴道：“谢谢你，教会我们这么多知识。”
艾力克示意卓木强巴，在以前那方石墩上坐下，两人并肩坐了，艾力克道：“强巴少爷，通过这么长时间的相处，我觉得吧，你真正要寻找的，似乎不只是藏獒而已。”
卓木强巴道：“哦，为什么会这样认为呢？”
艾力克道：“你是所有受训者中最刻苦的一个，你训练得很努力，甚至可以说是拼命。
每当你完成一个训练项目的时候，你的眼中就透出一股喜悦，但同时还有淡淡的哀伤，有些事情令你自责，是吗？
所以，有时候我在想，你好像并不是真正地要寻找藏獒，而是将寻找藏獒看做了一种契机，一种希望。
如果能找到獒王，是不是就在暗示自己，就有希望找到你自己真正想要找到的东西？”
艾力克的话，就像开启了一扇尘封的门，卓木强巴面色惨白，浑身冰凉，心中震道：“是这样吗？
难道我是这样想的吗？
真的是这样吗？”
艾力克起身道：“强巴少爷，你应当明白，人的一生，最重要的，就是知道自己想要什么。
你是有目的的人，所以，你活得比其他人都更充实。
做了这么多年的科考工作，我想，这条探索的道路，是永无止境的，你可以从中不断地学习和获取。
时间长了你就会发现，它并非是枯燥无味的，因为它带给你快乐的东西，在你心中。
我想，人生也是如此吧，不断地探索和发现，去寻找自己想要的东西。”
艾力克拍着卓木强巴的肩头，意味深长道，“其实，我觉得强巴少爷很适合作科考的工作，你有一种常人所做不到的坚韧毅力，而且，你的洞察力比普通人强，只要你想到了，必定会有所发现。
问题是，你现在还不愿去多想，很多事情，你喜欢将它简单化，我想，总有一天你会觉醒的。”
望着艾力克的身影，卓木强巴顿在空地，仿佛融入了寒冷的风，艾力克的每一句话，都值得他去思考。
他明白，又是一个难眠之夜。
似乎是为了忘记艾力克的话，卓木强巴又返身回到了营房内，自从他们拿到那部分资料之后，这一个月没少研究。
原本卓木强巴打算让张立、岳阳，加上敏敏和教授，他们五个人一起研究的，可是张立和岳阳两个家伙，看到那么厚一摞资料就头痛，倒是敏敏很认真细心地帮方新教授分类整理着那批资料。
因为方新教授在去美洲前特意研究过玛雅文明，照教授的话说，打铁要趁热，特别是卓木强巴提到的那个行走于世间的神引起了教授的极大注意，所以他们决定从库库尔族与那个使者之间的关系查起。
没想到资料里关于玛雅部分极少，岳阳分析有两个原因。
其一是因为国家才从古格金书里得知使者与美洲有关系，他们以前都没有过类似的资料，所以准备不充分；其二则是专家组里，恐怕自身的玛雅专家就少得可怜，是否有这方面的专家都成问题，当然不可能准备多少翔实的资料。
倒是方新教授通过他的朋友，在网络上与一些国外的玛雅专家取得了联系，他们又从其余途径获取到许多意想不到的资料。
不过那些资料，反而让这群人更加疑惑了。
主要有三点，首先是地理位置，库库尔族远离玛雅文明的中心，尤斯坦半岛，但他们的村落和他们祖先修筑的白城，的的确确是典型的玛雅文明，这无须怀疑，那是曾经辉煌过让世界为之震颤的文明。
他们为什么去那里，怎么去的，曾经辉煌到何种程度，又是如何陨落的？
然后是库库尔族养狗的习俗，在玛雅文明中似乎也尊崇狗，他们有犬神，但是狗死后与主人合葬，这是他们在别的玛雅资料中没查到的，印加文明也没有类似的习俗。
最后是那个因那维阿神，这一点是库库尔族最让人感到奇怪的事情，因为这不是玛雅人的神，而是印加文明的神。
但如果说是因为地域的重合而让印加文明与库库尔族的玛雅文明融合在一起，却又找不到一丝一毫其余的印加神灵和印加文化的痕迹。
此外更有许许多多小的疑惑，这些问题的答案来源就两个地方，一是玛雅铭文的破译，这个方新教授想办法求助于国内外专家，另一方面更多的是让卓木强巴回忆巴巴兔的史歌。
这可让卓木强巴犯了难，他记得住的来来去去就那么两句，更多的就不知道了。
第一个问题牵涉面太广，第二问题资料太少，所以他们着重调查第三个问题。
加上资料中提到的使者前往美洲一事，方新教授称第三个问题为重中之重，搞清楚那个使者是否到达过美洲，去那里的目的是什么，对寻找帕巴拉至关重要。
他们发现，印加创世神维拉科查有无数名字，而且每个地方的少数部落都坚信，自己部落里流传的名字才是那位行走于世间的神真正的名字。
他叫维拉科查，又叫科查维拉，诸如肖恩口中的维拉因查和库库尔族的因拉维阿都只是发音略微不同，还有相差更多乃至完全不同的名字：华拉科查，康恩·蒂奇，苏努帕，查克拉卡皮，伊拉等等……
“强巴少爷，有新发现。”
一看到卓木强巴回来，岳阳就欢喜地汇报道，“是我发现的，这个玛雅文明和印加文明，与库库尔族的历史有惊人的重合期哦。”
“哦，怎么回事？”
卓木强巴看向方新教授，教授道：“是岳阳发现的，让他告诉你。”
岳阳道：“你看，现在普遍认为美洲的玛雅文明大概是九世纪末突然从繁盛走向消亡的，其直接证据就是现今发现的最后一块刻有时间的纪年碑为899年。
在这段时间附近，所有的大型城邦都停止了修建，而且发现大量的屠杀痕迹，有考古学家指出应该是大面积的战争爆发。
而库库尔族的史诗不也是说，北方战争导致他们祖先向南迁徙吗？
如果强巴少爷记住的玛雅时间没错的话，4个卡顿年是80年，他们大概走了这么久，他们抵达并修建白城的时间就在十世纪末，而事实上，印加古帝国从没有任何记载的原始部落突然走向繁盛，也正是由这个时间开始的。
对印加帝国的王曼科·卡帕特至今还有争议，有的说是公元1200年左右开始建国强大，也有说是公元1000年左右开始建国强大起来的，而事实上我发现，其中有个疑点，就是第一代印加王和第八代印加王，他们用了同一个名字，或许这就是导致历史相差两百年的混乱的根源。
我是赞同第一个时间观的，因为这里面有一个问题，印加人的文明和玛雅人不一样，他们不是慢慢积累起来的，而是突然从天而降的。
他们自己的神话传说中也是这样描述的，他们的祖先那时还处于混乱状态，赤身裸体生活在山洞里，每天天一亮就满山遍野去找食物，这时候，是维拉科查神来到人间，教会了他们一切。
而这个时期，这位维拉科查大神，应该就在库库尔族做客，就是那个给他们警告的因那维阿，只可惜强巴少爷没有记住中间的内容，否则，我们就能联系起来了。
怎么样，这段历史还算拼凑得完整吧？”
唐敏从一大堆图书中抬起头来，胡乱拨弄了一下头发，补充道：“其实岳阳没说到重点。
我们研究的结果是，玛雅文明在十世纪左右突然消亡，事实上当西班牙人到达美洲时，那些玛雅人已经忘记了祖先的文明，过着原始生活了。
而印加文明则是从十世纪突然崛起，在那之前，他们的历史几乎不可考，那些文明倒真像是外星人教给他们的。
根据印加的神话传说，维拉科查神，类似中国的神农氏那样的伟大人物，在那个时间段抵达了南美，并在南美各地留下了神迹。”
看着敏敏有些红丝的眼睛，卓木强巴心中歉然。
他曾劝敏敏不要太劳累了，还在恢复期，注意自己的身体，唐敏的回答是：“我力气又小，出去的时候帮不上你什么忙，查查资料我还做得下来。
再说，教授都没休息，我比他年轻，怎么说我也是学过医护的……”
卓木强巴笑笑，道：“照你们这么说，那位维拉科查神，就是从我们西藏漂过海去的使者罗。”
“难道不是吗？”
岳阳急道：“看看有关那位维拉科查神的描述吧：有一群忠实的信徒一直追随着他，还有一头奇怪的猛兽始终陪伴在他左右，那猛兽头颅巨大，四蹄如狮……强巴少爷，这不明明就是在说古格的护卫和战獒吗。”
卓木强巴淡淡一笑，道：“那么那些西班牙人对这位大神的叙述呢？
他们所说的可是和藏族一点关系都没有哦，在他们记录下，维拉科查神应该是皮肤白皙、鼻梁高跷、蓝眼睛的欧洲人，而且据说，他和圣经里的使徒圣巴托罗缪和圣汤玛斯都很像，这你怎么解释啊？”
“我认为岳阳说的并没有错。”
这时，方新教授站出道，“别忘了一句名言，历史由胜利者来书写，西班牙人描述的维拉科查是信仰上帝的白种人，那是因为他们是最先征服印加文明的侵略者，但事实上，从很多细微的地方我们还是可以找出破绽的。
诸如，有关维拉科查的雕塑，西方人这样描述过，‘他身材高大，须长一拃有余，衣长且宽，状似长衫或道袍，垂及双脚。
神像牵一异兽，形状不曾见过，四爪如狮；这座神像与我们（西班牙人）吉祥使徒的形象颇为相似，确切地说更像使徒圣巴托罗缪，因为他的像上画着一个魔鬼捆缚在他的脚上，而维拉科查的神像是牵着一只从未见过的异兽。
’奇怪的是这座神像与建筑后来被西班牙人摧毁了，据说是为了彻底毁灭印加信仰，然后好传播基督教。
如果那位神灵和他们的圣徒很像，可以说是他们布教的最有力神迹，为什么要毁掉？
还有，西班牙人认为这位行走于世间的神是一位信奉基督教的忠实教徒，有一个很重要的原因，就是他们在神的殿堂发现许多十字，他们认为那就是传播教义时留下的，只是当地人手工拙劣，十字做得不工整。
你看看他们发现的十字，这是秘鲁政府保留的实物照片。”
卓木强巴看了看方新教授的电脑，那双钩十字明显地偏向一个方向，惊愕道：“这是……反万字！”
方新教授笑道：“这是雍仲符号，至少比起十字而言它更像雍仲符号些吧。
如果这个不能说明什么，你再看看这个，这也是秘鲁政府收藏的，是印加文明时期留下的‘t’字形手术刀，据说印加文明的开颅术非常先进，你再看看这张照片……”
电脑上出现了两张并排在一起的黑白照片，两张照片上的“t”形刀，除了大小和清晰程度不同，几乎如出一辙，卓木强巴道：“这个是……”
方新教授解释道：“这另一张照片，是布达拉宫里的藏品古西藏在一千多年前使用的手术器械，这只是其中的一把，事实上一套完整的手术器械据说有一百多种。
虽然我还不怎么了解西藏古代的医学技术，不过从这些手术器械上看，当时的医疗成就一定不简单。
而那个时候的西方医学呢？
他们正在宗教的压迫下度过黑暗的一千年，他们的医学复苏是在十五六世纪的文艺复兴时期才开始的。”
卓木强巴这才开始正视起来，盯着电脑上的所谓手术刀，他并不知道古代西藏究竟有怎样的医疗技术，但是这两把刀，确实太像了。
只听方新教授在一旁淡淡道：“其实，从神话中我们还能听出一些端倪。
在很多的神话版本中，记载了这位大神的神迹，而其中记载得最多的，莫过于这位大神对火焰的操纵，他似乎能够随时随地地召唤出火焰，你看，这里有个神话是这样说的……”
卓木强巴看着教授从电脑里调出资料，是一份西班牙人的笔记，旁边译文写着：“一天，他来到喀纳斯地区一个名叫卡查的村庄……附近的人起来反抗他并且威胁说要用石头砸死他。
他们看见他跪了下来，举手向天，好像在祈求上天救他脱离危险。
印第安人宣称，就在那时，他们看见天上降下一团火光，将他们团团围住。
他们吓坏了，来到他们企图杀死的人面前，祈求宽恕……他一声令下，天火顿时熄灭。”
方新教授看着卓木强巴道：“如此众多的描述和诸多不同的版本，可以说这位大神对火焰的操控出神入化。
但是换一种方式思考，我们是不信神的，如果说他用的不是神迹，那会是什么呢？”
卓木强巴转过头来，想了一会儿才明白过来，惊呼道：“火药，火药术！”
方新教授点头道：“没错，要知道，火药术是十二、三世纪，才通过阿拉伯人传到西方去的，在这位大神登陆美洲的年代，西方人还不知道火药是什么呢。
而那个时候火药术通过文成公主传到西藏已经有一百多年了，完全可能出现了改进而变成了这位大神手中的奇迹。
还有其他的一些神话证据，比如，印加人坚持说这位大神教过他们书写文字，只是后来忘记了，他们祖先也曾把文字记载在树叶和树皮上，但是结果和玛雅文献一样，被西班牙传教士付之一炬。
当时西方的方式是将文字写在羊皮卷上，这种利用树叶和树皮书写文字的简便方式虽然不是西藏原创，可是那个时候正在西藏流行。”
卓木强巴再度惊呼：“贝叶经！”
那是一种从印度流传过来，将经文书写在树叶和树皮上的抄写方式，被一些宗教将这种书写方式保留了下来，一直沿用到十六世纪之后，甚至有些地方今天也在使用。
“还有，我们从当地居民的生活方式和习俗也可以看出他们和西藏的联系，我想你对库库尔族人的祭祀和生活细节还没有忘记吧。
事实上，美洲大部分民族都崇拜万物有灵，都崇拜白色的石头……”卓木强巴当然不会忘记，在库库尔族里度过的日子他记得十分清楚。
“对了，还有那个，教授，把那个给强巴少爷看看。”
岳阳突然想起什么，叫起来。
看着有些发愣的卓木强巴，他和唐敏都露出了微笑，他们似乎有什么特殊的资料。
只见方新教授鼠标点击，这次电脑上出现了一幅印第安战士的壁画，头上插着鹰羽，脸涂成赭红色，只是那服饰不太像印第安人，胸口挂着绿松石做成的项链，手上拿着一把奇怪的武器，跨下似乎有马，但是已经残缺，而且这幅壁画边缘熏黑，有被焚烧过的痕迹。
“强巴少爷，你觉得这幅壁画是哪里来的。”
似乎要考教卓木强巴，岳阳不待方新教授开口，抢先问道。
“这……这不是印第安人吗？”
卓木强巴答道，这毕竟在电视上看过很多次了。
“哈哈。”
似乎知道卓木强巴回答不正确，岳阳笑道，“果然和我想的一样。”
方新教授在一旁道：“这是布达拉宫的壁画。”
“布……布，布达拉宫！”
卓木强巴傻眼了。
“布达拉宫两度毁于战火你是知道的，这幅壁画，就是第二次翻修布达拉宫时，从废墟中挖掘出来的。
它上面画的，是古代吐蕃的士兵。”
面对完全发愣的卓木强巴，方新教授补充道，“这份照片是专家组提供的，绝对可信，而且历史记载上也写得很清楚了，古代吐蕃士兵，喜欢用赭色涂面，喜欢将鹰羽插在头上以示威武，这才是他们原本的模样。
文成公主进藏时，还被他们的这种模样吓哭了呢，唐书写的是公主不喜，弄赞乃令改；后来重修的布达拉宫壁画上的吐蕃士兵就穿上了铠甲，羽毛也插在头盔上面，看起来倒像唐朝的士兵。”
战徽
卓木强巴愣了足有一分钟才清醒过来，询问道：“这，这就是吐蕃的士兵，是，光军吗？”
“嗯，应该不是吧，亚拉法师所说的光军如此隐秘，应该不会出现在壁画这种公众地方才对。”
方新教授解释着，接着道，“噢，对了，我还有一个最直接的证据，但是被我们忽略了的，就是在玛雅地宫，国王的陵寝那里……”教授一边说，一边调出他在地宫拍摄的资料来，很快，画面定格在那道三角形的石门上。
石门上那幅浅浮雕图，一个人牵着一头怪兽，当时谁也没去注意，可是如今，知道了维拉科查神和他手中的怪兽，知道了远赴美洲的使者和他的战獒，这一切，就全然不同了。
这位神秘的大神并没有像传说中穿着圣徒一样的隐士服，只是套了一件宽松的大袍在外，和今天的藏袍不完全相似。
他长了一脸大胡子，不过作为一个横漂太平洋的人而言，这样的造型已经算得上精神矍铄了。
最为关键的是，这幅浅浮雕上的人面，绝不是西班牙人说的那样，是一个高鼻梁、高额头、深眼窝的白种人，从这幅人面上看，他更像中亚人种多一些。
很显然，当时的玛雅雕刻技师还做不到神形皆尽完美。
还有就是这人手中的怪兽。
的确，当时它没能引起卓木强巴的注意，因为它确实和藏獒不大一样，仔细看来，它倒和中国古代传说中的麒麟或是中国狮的形象更为近似。
这只怪兽头颅略方，两个眼睛分外突出，口裂几乎占了整个脑袋的二分之一，一口尖锐森寒的牙齿，相较之下它的耳朵和鼻子并不是很明显。
工匠没有雕刻今天的藏獒那样的长毛，但那种紧身衣一般的皮毛更能体现出身体的线条，工匠显然对这头怪兽下了更多工夫，那犍牛般夯实的肌肉，猎豹一样优美的曲线，都在工匠的手下体现得淋漓尽致。
那头怪兽是站立在那人旁边的，高度大约与那人齐腰，四蹄如狮的形容真是一点都没错，在工匠特意的雕琢下，给人的感觉是它随时能腾云而起，一飞冲天。
卓木强巴遏制不住手指微微抖动起来，这就是战獒吗？
传说中的战獒吗？
岳阳在一旁评论道：“这怎么看也不像是白种人吧。
是吧，教授。”
卓木强巴回过神来，询问道：“那么时间呢？
他和古格历史上的时间吻合吗？”
方新教授道：“这也正是我们将要查证的事情。
我们拿到的有关古格的资料是最多的，所以我计划在接下的时间，先将库库尔族的迁徙史和有关养犬习俗的问题放缓，着重研究古格史，毕竟西藏才是我们主要探查的地方。
关于这位大神，我们还查到不少资料，都足以从侧面反映出他与西藏或是说与中原文明的关系，比如机关工程力学、医学、畜牧、冶金等等。
资料在这里，你可以自己看一看。”
电脑上开始滚动出现了各种笔迹的手抄，每一段手抄都描述着不同的印加神话……
“可怕的灾难像洪水一般淹没了整个大地，太阳消失了，世界陷入一片黑暗。
天下大乱，人们生活在混乱状态之中，野人一样赤身裸体。
除了山洞，他们没有任何栖身之地。
他们每天从洞穴中爬出来，满山遍野去寻找食物。
就在这时从南方突然走来了一个人，他身材高大，庄重威严，法力无边，可以将山岳变为河谷，在河谷中崛起山峦……”
“维拉科查改变了这一切。
他开创了一个长期的黄金时代，为世世代代子孙所缅怀。
不仅如此，所有的传说都一致认为，他以悲天悯人之心，开展他传授文明的使命，除非万不得已，绝不使用武力。
他循循善诱，身体力行，将知识和技能传授给百姓，使他们能过上文明、富裕的生活。
人们尤其难忘的是他给秘鲁带来了医疗、冶金、农耕、畜牧、文字书写（印加人说维拉科查曾教过他们，但被后人遗忘了）等各种技能。
他还教授他们先进的工程和建筑原理……”
“这个人从南一直往北走，沿途创造奇迹，此后再也没有人看见过他。
很多地方都留下了他的足迹。
他教导人们应该怎样生活，他的话语总充满了爱心和善意。
他劝导人们要相互友爱，而不是相互伤害，对天下万物都应以慈悲为怀。
大部分地方的人都称他为维拉科查……”
“他是科学家，是技艺高超的建筑师，是雕刻家，还是工程师。
他在陡峭的山坡上开辟梯田，修葺坚固的堤埂支撑田地；他还开凿沟渠，引水灌溉……同时他还是教师和医生，是百姓患难之中的救星。
据说，他用草和叶子治愈所有的病患，他用奇怪的工具让盲人见到光明……”
那无数的神话，在卓木强巴的脑海中构成了一个鲜活的人物。
他来自海里，被称作大海的浪花，最后他又回到了海里，没有人知道他去哪里。
他身上展现的一切神迹，已经在卓木强巴的脑海里逐一转换成一个个辉煌的古代文明，那些文明技术的起源，有来自中原的，有来自印度的，最终，它们都在维拉科查这位神的身上展现出来。
各种迹象表明，那位使者来自一个文明高度发达的地方，他所带去的是那个时代最为先进的科技，那些足以让原始的印加人称之为神迹的东西。
而那个时候，西方的文明正落后得一塌糊涂，只有在遥远古老而神秘的东方，有一个庞大的王朝正站在世界的最高峰，而另一个王朝足以与之匹敌，最后，两大王朝的文化与科技完美地融合在了一起，他们缔造了一个神话般的地方，那里叫——帕巴拉！然而，这位神秘的大神带给卓木强巴的疑惑和他创造的神迹一样多。
他何时去的美洲，何时消失的？
他肩负着怎样的使命？
十三年里他做了些什么？
玛雅文明的陨落和印加文明的崛起真的和他有关吗？
为什么要这样做？
他一个人又是怎么做到这一切的？
最重要的是，他为什么要将光照下的城堡带去美洲并埋入地宫？
这究竟是为什么？
卓木强巴陷入了深思。
费城郊外别墅内，莫金的绘图纸上已经多了不少翻译过来的藏语。
如今他们已经弄清楚了，那种字体是藏文里的串珠体，看起来就像一串珍珠，专家说应该是小草串珠体。
它简便且适合快速连写，八世纪末被创建出来后曾一度受到译师欢迎，不过这种文字也随着佛灭消失了，如今懂的人不多。
莫金八方求教，总算能掰开那些一笔画图案，算是解开了这个密码，由于藏文是字母文字，只要找到每个符号对应的字母，接下来就好办了。
但是此时，莫金正看着绘图纸上的地名发愁呢，他叹息着告诉索瑞斯：“这些文字没问题，看来绘图的人并不打算在这幅图上作什么隐瞒，关键是上面的地名，翻译过来……啧……怎么会呢，我几乎都没听说过。”
地图可以说描绘得十分详细，他们为此专门咨询过符号学和地图专家。
专家说这幅地图充分地反映了古人的智慧，河流、山川、城镇，描绘得都非常详细，并且利用符号来表示大小，一个圆点应该是最小的单位，圆圈就大一些，三角形更大，一个方框是最大，反万字表示神圣的。
在这些符号的后面就是一排地名，并用黑线将那些地名串联起来。
他们最先辨认出的是中间那条的线路，通往一个叫“神山顶”的地方。
能及时辨认出它是因为雅鲁藏布江一条支流伸向它这里，在地上标注的源头是“从山顶峰流下的水”，到了这附近便成了“好马嘴里流出的水”；在它右上是“来到那里就很高兴”的地方，周围有几座山，山名叫“雪拉沟雪山”，“大母鹿雪山”，“马脸鸟嘴神山”；在它左下是“测量声音的小山”，再往下则是“神女峰”，这个莫金认识，是珠穆朗玛。
莫金正是通过珠穆朗玛和雅鲁藏布江确定，那个地方的大概位置是今天中国定结县附近，但是地图标注的最后是通向一个小地方，对于那些地名，莫金就束手无策了。
索瑞斯则认为是莫金的翻译水平有问题，看着莫金愁眉苦脸的样子，提醒道：“别只关注那些小的地方，先把大的方位弄清楚，对了，右上角那个符号，它会不会暗含有指向方位的意义？”
“不，不会，”莫金肯定道，“我曾专门咨询了符号学专家，专家告诉我，这个符号，就好像今天的奔驰、宝马徽标一样，只是个标志。”
话虽如此说，他却寻思起专家的那些解释来……
“莫金先生，你知道，我研究的专业领域是西欧和美洲符号学，我只能从我的领域对这个东方古老符号做出解释。”
“你是权威专家，我相信你的解释一定有它的合理性和必然性。”
“我们先从这个反万字符号说起。
在我们西方，万字是象征着光明、正义和白魔术，白魔术指的就是带来希望，拯救众生的魔法力量，最简单的表象就是顺时针旋转，它的实际意义就是遵循自然的规律，诸如四季为春夏秋冬，人经历生老病死；同样，与它相反的反万字，自然就是代表黑暗、邪恶与黑魔术，它是为了违反自然规律而创立出来的，黑魔术是代表破坏、毁灭和吞噬一切的魔法力量，它逆时针旋转，表示从光明堕向黑暗，从枯骨变成老人，从老人变成小孩，再由小孩变成婴儿，最后回到母体，回到出生之前的状态。
标志设计者赋予这个符号的含义，是渴望获得灵魂上的永生，并且永远拥有感知，永远行走在世间，摒弃病痛、年迈、体弱、悲哀等一切负面因素。
这就是我们西方反万字符号的含义了，追求毁灭一切的力量，追求永远年轻强壮的身体。
在我们西方，有些信仰反万字的极端宗教，为了追求这一符号象征的意义，将撒旦祭为他们的主神，饮食新生婴儿的血液，与强壮的猛兽杂交，将纯洁的处女或是神职人员摆上祭台。
而真正使这个符号让全世界都战栗的，当数二战时期那一位元首……”
“我们接着再谈谈上面这个符号。
不管它是羊头，牛头还是狼头，正如你所见，它显得凶恶，看上去很狰狞，而如果真的是一个狼头的话……狼的特性是什么？
凶残应该是我们最先想到的词汇了吧，不仅外观凶狠，其本性也残暴，加在一起就是比残暴更加残暴的，比凶狠更加凶狠的……我所知那些使用狼作图腾的西欧原始民族，他们祖先使用这个图腾教给他们子孙后代的，无不是战争、掠夺和屠杀，事实上，古代许多令人闻风丧胆的强盗团体，就喜欢使用狼图腾。
但是，一个狼头，下面再加一个反万字符号，连在一起呢？
我们从符号表面意义上作解，那就是指——行走在黑暗中的凶残之主，拥有毁灭、破坏和吞噬一切的力量，并且，要将这种力量长久地作用于人世间，直到永生！”
“呵呵，莫金先生，你很紧张，不要着急，听我把话说完，刚才我说的是表面意义，事实上，这个符号还有另外一层含义。
首先，以某种动物的头为标记，在远古时期，那就是一个氏族的象征。
古代的人类很弱小，他们渴望拥有强大的力量，所以就将拥有强大力量的动物认作是自己的祖先，于是，就有了狼族人、虎族人等部落，他们的图腾就是狼头、虎头。
部落之间相互征战，图腾也就相互融合，出现了很多奇怪的图案，但是，一些从古到今都被认为是人类强大敌人的动物，它们的图案，却被一直沿用下来。
而狼，正是其中的一种，好了，狼头可以看做是部族代号，这是其一。
第二，这个狼嘴的张合度，应该超过了四十五度吧，很明显运用了夸张的手法，突出了狼最犀利的武器它们的牙齿，为什么要做得这样狰狞，这里面含有一种震慑之力，也就是让别的人一看到它，就感到不寒而栗。
问题就在这里，要震慑什么人？
在什么样的环境和条件下，一定要让对方一看到就感到害怕呢？”
“敌人？”
“非常棒！事实上，方才我说这个符号的表面意义，听起来好像残暴不仁，但是当它作用于另一个环境中，就变得合情合理了，那就是战场！在战场上，军队需要的就是这种力量，要让敌人一听到他们的名字就吓破胆，一看到他们的身影就瑟瑟发抖，那么这支军队，几乎就立于了一种不败之地。
事实上，不管强盗还是土匪，当他们聚集成群并有了统帅，那就是军队，而军队分为十几人一组进行抢掠，那就是强盗和土匪，他们是可以一而二，二而一的。
当部落和氏族渐渐消失，形成了大一统的王国时，那些象征部落和氏族的图腾，就渐渐有了新的意义，它们转而代表了某一地区，或某一支部队。
那么现在，我们再回头看这个符号，就很好理解了，它就像我们西方中世纪的显赫家族所拥有的徽章一样，动物象征了他们家族的秉性和精神，而宗教意义的符号则象征了他们家族对宗教的信仰程度和所做过的贡献，有的家族徽章上还有代表地名和特产的符号。
因此，我有百分之八十的把握断定，这是古老的东方，某个家族或是某支部队使用的符号，而部队的可能性，占了七成。”
“有……有没有可能，是某个教派使用的符号？”
“这不可能。
你看，这个符号本身就是如此的邪恶，只有在战场上才能发挥出它的全部作用，而关于那些使用邪恶图像作教派徽章的事，那是后现代，一些人的精神极度腐化堕落之后才出现的。
至少我所知，在古代，几乎所有的宗教都是教人向善的，不管他们的手段看起来多么残忍血腥，但他们的本意，却不是现代人所想象的那样。
话说回来，如果这是一支队伍的徽章，那么这支队伍，应该曾经一度辉煌，这个战徽，很可怕啊。”
“为什么？”
“如果你相信超自然力量，对此就不会奇怪了。
当年希特勒，正是一个超自然力量的狂热信仰者，纳粹党徽便是从各种古老的宗教符号中挑选出来，被认为是最具强大力量的战徽。
事实上你也该知道，战争刚开始时德军扫荡一切的可怕实力。
所以说，如果这个符号曾出现在战场上，那么，在这面旗帜下聚集起来的队伍，应该是一支不败的队伍！事实上，从现代心理学的观点而言，一个徽章象征的含义越强大，就能赋予那些拥有那种徽章的人更大的精神潜力，他们为此狂热，并可以为此付出一切。
正因为如此，每个国家的国旗和国徽都会反复地设计，以最大限度地体现出它的象征意义和民族特征，一个好的国旗符号，甚至可以从某些方面改变一个民族的命运。
这，也是我们符号学家存在的意义呢……”