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贝利拉神父觉得晏珣懂得太多，晏珣也觉得这个神父不一般。
“没想到随便一支葡萄牙的商队，就有阁下这样博学的传教士。难道你们派了很多厉害的传教士来大明？”晏珣微笑着试探。
贝利拉神父解释：“尊贵的大人，我就是耶稣会派往远东的监会司铎兼总长代理。我去年跟广州的官员接触过，他们没有理我。今年，我是特意来找您的。”
“特意找我？”
“是的！海商们说，您是大明第一美男子。我想，您是上帝杰出的作品，肯定比别人更博学、懂得文化交流的意义。”
颜值有理啊！
又是一轮彩虹屁。
晏珣严肃地说：“我是我爹最杰出的作品。”
讲清楚啊！我跟你家上帝没有关系！
乱说话，小心我爹找你讲道理。
贝利拉神父懂了，这是一个还没接受基督福音的异教徒。
想到大明有很多像晏珣这样的异教徒，贝利拉神父觉得自己肩负着神圣的使命。
晏珣跟贝利拉神父和船长的交流中，得知欧洲人看过华夏的书籍。
阿拉伯人搞过“百年翻译运动”，翻译了很多东西方的书籍，《几何原本》、《天文大集》等都是从这场运动中翻译出来。
而阿拉伯人跟华夏的交流密切，特别是宋朝的时候，海运发达、文化产业繁盛，《营造法式》、《齐民要术》等技术类的书籍都外流。
当时跟大宋来往的阿拉伯人，被称为黑衣大食。
“我对你们国家的书籍感兴趣，如果有的话，我愿意拿一些书跟你交换。”晏珣笑着说。
来而不往非礼也！
“尊贵的大人，我这次来没有带书籍。而且我们国家的书也没有汉文的译本。”贝利拉神父说，“如果您喜欢书，我可以送您一本《圣经》。”
说到这里，贝利拉神父微微笑道：“我第一次到广州的时候，跟当地官员说我们也有印刷术，他们还不相信，直到我拿出一本双面印刷的《圣经》。”
西方不仅有印刷术，西方人还懂双面印刷！
可惜晏珣对《圣经》不感兴趣，要比较的话，他觉得《山海经》更有趣一些。
“我相信以神父的汉文水平，可以翻译书籍。如果你们能够带来足够多的书籍，我愿意带你去见我们内阁最博学的赵阁老，以及我们的首辅大人。”
贝利拉神父双目一亮。
传教有两种方式，一种是走底层路线，还有一种就是走上层路线。
贝利拉神父更倾向于走上层路线。
因为他曾经试过走底层路线……
南洋岛国有不少汉人侨民，这些人拿好处的时候，愿意念几句《圣经》，没有好处转头就把上帝忘得一干二净。
贝利拉神父忍不住向晏珣抱怨几句。
晏珣保持礼貌的微笑。
哈哈！
汉人对信仰，就是实用主义啊！
天气干旱，把龙王的塑像拖出去鞭打。
祖宗不保佑我，一定是风水有问题，要给祖宗迁坟。
双方友好交流之后，贝利拉神父同意让人回去运书籍，次年送来宁波。
晏珣信守承诺，让人送贝利拉神父去京城见王子朱载堉。
“你可以持我的名帖去见李首辅，他以前是一个道士。”晏珣大方地说。
李春芳是道士中的状元，碰上贝利拉这个神父，就要看谁的信仰更坚定。
贝利拉神父听懂晏珣的言下之意，升起好奇和好胜心。
如果能够把大明首辅的信仰纠正过来，上帝一定会很欣喜！
……
让人送贝利拉神父进京的同时，晏珣给老爹、李春芳写信。
这是一次道祖和上帝之间的较量，你们要维持住道家的脸面啊！
另外，晏珣也让老爹告诉阮瑛，密切留意传教士们的行踪。
后世有一种说法，传教士盗窃《永乐大典》，才有西方科技的井喷式发展。
晏珣参与过重录《永乐大典》，知道这是一整套包罗万象的文献大全，汇集古今图书七八千种。
明成祖当初的宗旨是“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书”。
换句话说，早就流传到西方的《营造法式》、《齐民要术》等书籍也是《永乐大典》的一部分。
西方科技的井喷式发展，确实是得益于华夏文明。
事已至此，晏珣唯有加强防范。
“文化交流无法阻挡，他们学我们的，我们也应该学他们的。如果传教士对我们的书感兴趣，就送他《金瓶梅》吧！”晏珣在信里写道。
《金瓶梅》这种奇书，葡萄牙人会不会感兴趣？
话说，神父貌似不能娶妻生子？
劝贝利拉神父改信道教吧！信道不影响娶妻生子。
……
葡萄牙人到来不久，一支从倭国来的船队接近双屿港。
来者有晏珣的老熟人——徐枚的父亲徐渭，以及一个新的朋友，杨小福。
杨小福，原名日吉丸，今年已经三十二岁。
他的命运，从那一年夏天被安世救起，就走上了另一条岔道。
那一年夏天，他患上疟疾差点死去，高大英俊的安世像天神一样出现在他的面前。
安世对他说：“可怜的年轻人，你没有父亲吗？生病也没有人照顾啊！跟我走吧，如果你能活下来，就做我的养子。”
“我不能做你的养子。”
“嗯……那你就做我的随从。”安世很和蔼。
日吉丸那时候落魄得在野外捕捉青蛙为食，并没有更多的选择，跟着安世是他最好的出路。
安世对他不错，还教他认字说汉语。
时光一晃而过，他已经成为安世的心腹随从。
“唐诗说‘十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。’，徐先生，我们这一次要去扬州吗？”杨小福问。
安世从来不肯说自己的出身来历，但提过好多次扬州的风景和诗句。
聪明的杨小福猜测，安大人的家乡就是扬州。
徐渭说：“我们先到宁波，那里有一位大人对倭国感兴趣。跟那位大人汇报之后，我可以带你去看一看扬州。”
杨小福很兴奋：“日本虽然大，却不及大明十分之一，我早就想看一看大明的风光。生命如樱花般璀璨，在日本有限的国土里困着，真是太可惜了。”
“小福，你要说‘倭国’。”徐渭提醒。
《后汉书·倭传》所记：“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺……光武赐以印绶。”
东汉光武帝的时候，授予倭国印绶，倭奴承认了这个称呼。
直到唐朝时，倭国知道“倭奴”带有贬义，才要求更改称呼。
显然，杨小福也不认可“倭国”这个称呼。
但徐渭这么提醒，他还是低着头说：“是。”
过去一段时间发生的事，让他知道什么是“以德服人”，拳头大就是硬道理。